JALAN PEMULIHAN ISLAM

Syekh Abdalqadir as sufi 

28 April 2012

 

Dihadapkan dengan kengerian pembantaian Syiah terhadap penduduk Muslim Suriah, ditambah dengan sikap pasif masyarakat Muslim Turki dan Semenanjung Arab, dengan rasa malu Palestina yang tidak cukup berani untuk mengakui kekalahan dan setengahnya telah memeluk Syiah, dan dengan orang-orang Arab yang mengklaim Wahhabisme sementara terikat pada Dolar AS untuk minyak – sudah saatnya untuk meninjau kembali di mana posisi agama Islam yang ditetapkan secara Ilahi dalam semua ini, dan untuk menemukan kembali apa sebenarnya Islam itu.

 

Untuk melihat dengan jelas, sangat penting kembali ke masa lalu dan mengenali mekanisme langkah demi langkah yang telah mendefinisikan Islam menjadi realitas atau ketidakrealitasan yang terdistorsi saat ini.

 

Ketika saya memeluk Islam pada awal tahun 1960-an, sosialisme tengah mencengkeram orang-orang Arab dengan kegilaan. Rezim Ba’athis yang jahat lahir dari dunia dominasi Nasser di Mesir. Di London, para Syekh Azhari memberi tahu saya bahwa Zakat adalah pemberian pribadi sebesar 2,5% dari penghasilan seseorang, yang diberikan setiap tahun! Orang-orang Saudi memberi tahu saya bahwa Islam adalah ‘Kitab wa Sunna’. Doktrin ini berarti bahwa seorang Muslim memiliki Kitab Allah dan amal perilaku pribadi, berdasarkan praktik pribadi dari catatan kenabian. Orang-orang Saudi bahkan mengadakan Konferensi besar yang mendefinisikan Islam, yang disebut ‘Pesan Masjid’. Islam yang benar, kata mereka kepada kami, tidak mentolerir Sufisme karena kaum Sufi adalah orang-orang terbelakang yang beribadah di makam orang-orang suci yang telah meninggal.

Kemudian ada ‘modernis’. Jama’at al-Islamiyya didasarkan pada etos yang sangat anti-intelektual yang melibatkan keterlibatan langsung dalam politik lokal India dan Arab. Ikhwanul Muslimin – tanpa menyebutkan persaudaraan perempuan – menjalankan gerakan rahasia yang pada dasarnya mengecam semua orang namun tetap ditoleransi di Arab Saudi. Mereka mendasarkan doktrinnya pada penghapusan total mazhab (yang dianggap memecah belah!) dan kepatuhan pada Jamaludin al Afghani, Rashid Reda, dan Muhammad Abduh. Tidak ada buku teks mereka yang mendahului model-model ini. Mereka tidak hanya menerima kapitalisme tetapi para pemimpin mereka adalah yang pertama merangkul Perbankan Islam, bersama dengan Jama’at.

Perbankan Islam sendiri dirancang dan, dengan biaya besar, diciptakan dan disebarkan oleh CEO Goldman Sachs. Dengan Afghani sebagai salah satu aktivis kunci modernisme, jalan menuju penyimpangan Syiah di masa depan terbuka lebar – nama asli Afghani, tentu saja, adalah Irani, dia seorang Syiah, bukan Muslim. Nasser, untuk mendapatkan akses ke minyak Iran, telah menyelenggarakan Konferensi Kairo yang menyatakan Syiah sebagai Mazhab Kelima Islam, Jaf’ari.

 

Saya kemudian meminta seorang Imam Masjid di Paris, seorang ulama yang cerdas dan eksentrik, untuk menjelaskan kepada saya asal usul Ikhwan. Sambil menghisap narghile bertatahkan permata, dia tersenyum. “Ingat,” katanya, “Saya masih hidup. Negara kolonial Prancis menginginkan saya mati dan negara Aljazair yang Marxis juga menginginkan saya mati. Bertahan hidup adalah sebuah ilmu! Mengenai Ikhwanul Muslimin – ada dua aliran pemikiran. Yang satu berpendapat bahwa mereka adalah produk dari dinas rahasia Inggris untuk mengalahkan Nasser dan yang lainnya berpendapat bahwa mereka adalah instrumen Nasser untuk mengalahkan Farouk dan merebut kekuasaan. Sebelum berkuasa, Nasser menggunakan Ikhwanul Muslimin, setelah berkuasa ia menganiaya mereka.” Jadi teori mana yang benar, tanyaku dengan polos? Ia tersenyum dan menghisap pipa airnya.

 

Dialektika yang mendasari abad pertengahan adalah bahwa Islam murni adalah ‘Kitab wa Sunnah’, sebuah posisi yang secara efektif menghilangkan ‘Madhhab’, dibandingkan dengan posisi Ikhwanul Muslimin pasca-Rasyid Reda yang menyatakan bahwa pemerintahan Islam berarti bahwa Negara, dalam identitas historis Baratnya, yaitu Eropa dan Amerika, akan berfungsi di bawah Syariat Islam. Ingatlah bahwa penghapusan Madhhab menyiratkan ketidakabsahan tradisi hukum Islam. Ulama India bersikeras bahwa mazhab tidak bisa begitu saja diabaikan dan akibatnya ulama Arab menyatakan Wahhabi sebagai pengikut Hanbali, yang merupakan kontradiksi. Mereka bersikeras bahwa Ibnu Hanbal benar-benar seorang ahli hadits, bukan ahli fiqih!

 

Sebelum kembali ke awal mula aib Arab di zaman modern, kita harus meninjau pola gelombang sejarah abad sebelumnya.

 

Sekarang dapat dikatakan bahwa jatuhnya Kesultanan Utsmaniyah bukanlah akibat dari kekalahan militer. Apa yang disebut modernisasi Turki, Tanzimat, secara historis mewakili peralihan dari uang (alat tukar) berbasis emas, ke uang kertas untuk masyarakat dan sistem perbankan yang digunakan oleh Negara dalam semua pengaturan fidusia. Para bankir pada fase terakhir pemerintahan Utsmaniyah sangat dihormati. Kepala Bank Camondo diberi pemakaman kenegaraan secara khusus. Ketika, justru karena manipulasi modal mereka, Kesultanan malah runtuh, mereka begitu saja pergi untuk mendirikan usaha di Mesir dan Eropa. Tidak satu pun bankir yang mengusulkan jalan pemulihan negara yang bahkan berlandaskan kapitalisme – sebuah pelajaran yang kini dipelajari oleh negara-negara Eropa. Kekaisaran Ottoman, kini dapat dinyatakan dengan jelas, dihancurkan oleh kapitalisme. Mustafa Kemal menyatakan, “Saya mengambil emas mereka dan memberi mereka bank.” Perbankan dan kediktatoran serta Turki modern pun lahir.

 

Kekaisaran Mughal yang berkembang pesat di bawah sistem pajak Kharaj dan Zakat yang brilian, pola Zamindar, diruntuhkan oleh kontrak fidusia dari para penguasa Eropa. Perusahaan India Timur (The East India Company) dan transformasi terakhirnya menjadi status Kekaisaran. Uang emas dan perak Kesultanan Mughal digantikan oleh Rupee kertas, mengubah rakyatnya yang dulunya kaya menjadi miskin dan tak berdaya.

 

Ketika pemerintah sosialis Inggris menarik diri dari India, mereka menggunakan Mountbatten yang pengecut sebagai Wakil Raja, yang telah meninggalkan kapal yang tenggelam dalam Perang, membiarkan para pelautnya tenggelam. Mountbatten telah menikah dengan keluarga Sir Ernest Cassel, bankir Yahudi yang telah menciptakan Bank Mesir! Perselingkuhan Edwina Mountbatten dengan Nehru memberikan semua detail tentang pembagian India kepada kubu Hindu, memastikan aneksasi Kashmir Muslim ke India.

 

Pembagian India adalah pembagian wilayah pertama berdasarkan populasi dan bukan wilayah. Klaim historis umat Muslim seharusnya didasarkan pada Mughal. Delhi, Agra, Lucknow memiliki realitas budaya dan sejarah yang berkelanjutan. Inggris telah menggulingkan Sultan, menelanjangi putra-putranya dan menembak mereka dari jarak dekat, kemudian melemparkan Kaisar Bahadur Shah ke penjara bawah tanah Burma untuk mati, tanpa diadili dan tanpa hukuman. Kedatangan kelas politik di India yang terpecah belah adalah kutukan yang ditinggalkan oleh sosialis Inggris. Seorang Syiah menjadi presiden kaum muslimin Pakistan, dan seorang ateis menjadi kepala Hindu yang menganut banyak dewa!

 

Dengan demikian, kita sekarang dapat mengkonfirmasi dua fakta penting. Baik Daulah Utsmaniyya maupun Kesultanan Mughal tidak pernah dikalahkan secara militer. Kemalisme adalah kudeta yang dicapai dalam kebangkrutan setelah pengasingan paksa Sultan Abdulhamid Khan II. Inggris di bawah bendera Kekaisaran merebut India melalui kudeta sederhana.

 

Masing-masing transisi kekerasan ini didahului oleh fragmentasi total sistem perdagangan dan kepercayaan masyarakat. Hal ini dicapai melalui dua praktik. Penghapusan mata uang logam bernilai intrinsik dan pemberlakuan uang kertas. Pengenalan riba dalam setiap transaksi. Apa yang disebut ‘pembangunan’ dan ‘modernisasi’ sebenarnya adalah devaluasi (dari nilai riil ke nilai numerik) dan riba (peningkatan nilai tukar).

 

Di Makkah, saya melihat iklan di surat kabar yang menampilkan seorang anak laki-laki Arab duduk bersama kakeknya. Di bawahnya terdapat keterangan: “Lihatlah, Nak, di zamanku dulu kami biasa membawa koin emas. Ini sangat berbahaya, jadi kami menghentikannya dan sebagai gantinya kami membuat uang kertas dengan nilai yang tertulis di atasnya. Kemudian, ayahmu menganggap itu juga berbahaya. Jadi, sebagai pengganti uang kertas, kami telah membuat kartu emas plastik kecil dengan nomormu di atasnya – dan kekayaanmu disimpan di bank. Jadi sekarang kamu akan memiliki kartu emas, tetapi kekayaanmu akan aman!”

 

Penderitaan dunia Muslim setelah Perang Dunia II berakar dari kegagalan kita untuk melihat bahwa penaklukan tanah Muslim tidak didasarkan pada dominasi politik tetapi oleh pemberlakuan sistem kapitalis/riba berbasis utang, yaitu pinjaman, berupa tanda terima kertas untuk uang yang disebut uang kertas. Mata uang kertas adalah senjata pemusnah massal kapitalisme yang sebenarnya.

 

Baru sekarang, ketika logika tak terelakkan dari sistem yang didasarkan pada peningkatan pertukaran, yang menyiratkan pertumbuhan tanpa batas, telah mencapai batas akhirnya, kita akhirnya dapat mengenali instrumen penipuan tersebut. Artinya, sekarang penipuan itu akhirnya menghantam penduduk kafir sebagaimana pernah memperbudak kita.

 

Apa yang dilihat generasi Muslim pasca Perang Dunia II adalah teater politik pertukaran kekuasaan – dan itu sangat memikat. Farouk digulingkan – Nasser berkuasa. Sanussi digantikan oleh rezim militer yang dipimpin oleh seorang Kolonel muda. Irak direbut oleh Saddam yang nasionalis yang didukung oleh AS. Bhutto dibunuh – pertama satu, kemudian beberapa! Di balik layar, tentu saja, adalah perjuangan oligarki untuk mempertahankan kendali atas Timur Tengah yang kaya minyak.

 

Dalam semua ini, peran umat Muslim – yang dipandang sebagai pion kekuasaan – menyembunyikan definisi dan pendefinisian ulang Islam dari landasan historisnya.

 

 

Penting untuk mengikuti tahapan rekonstruksi ajaran Islam dengan secara bertahap mendekonstruksi elemen-elemen kuncinya.

 

Arabia. Gerakan Wahhabi tumbuh dalam kebangkitan tribalisme Arab yang menentang pemerintahan Utsmani. Pembersihan Islam dari kecanggihan dan budaya Utsmani didefinisikan sebagai kembali ke asal-usul gurun. Salaf. Tentu saja Islam bukanlah produk gurun. Ia adalah buah dari sebuah kota. Madinah al-Munawwara. Oleh karena itu, ketidaknyamanan historis kaum Wahhabi di Madinah.

 

Gerakan ‘pemurnian’ tersebut menempa dirinya dalam kelompok militan, ‘Ikhwan’ – suku Saudi menggunakannya untuk mengaktifkan ambisi kesukuan mereka dan keserakahan terbuka untuk merebut ladang minyak baru di gurun.

 

Di utara, ulama Mesir, yang sangat dipengaruhi oleh Eropa dan kehadiran kolonialnya di negara itu, pada gilirannya ingin bebas dari kendali Inggris yang telah diberlakukan pada sistem Utsmani sebelumnya di bawah Raja Albania Farouk. Triumvirat reformis tersebut adalah Rasyid Reda, Muhammad Abduh, dan Jamaluddin Afghani yang sejatinya Syiah, yang berpura-pura memeluk Islam. Program mereka adalah mencapai kemerdekaan, yaitu pemerintahan sendiri, menggunakan sistem yang disederhanakan yang menyiratkan pemutusan hubungan dengan Islam ‘historis’ dan munculnya Islam baru yang rasional berdasarkan pragmatisme kekuasaan politik. Selesai – Mazhab-mazhab. Mereka mengadopsi model negara Barat. Menyelamatkan Islam berarti pengambilalihan politik. Mereka menginginkan Istana. Pasar dapat mengurus dirinya sendiri dan bank nasional akan ‘membersihkan’ uang. Sir Ernest Cassel adalah pencipta Bank Mesir. Bank itu tidak pernah menjadi perhatian mereka. Maka telah terlihat paralelisme antara Wahhabi dan modernis Mesir. Keduanya menginginkan penghapusan mazhab. Keduanya ingin mengatur urusan mereka sendiri. Ikhwan di Arab Saudi – Ikhwan al-Muslimin di Mesir. Yang pertama anti-Syiah – yang kedua lunak terhadap Syiah berkat Afghani. Yang penting, bagi mereka yang membayangkan Islam sebagai entitas politik, kedua kelompok tersebut dikhianati melalui politik. Ibn Saud menggunakan Wahhabi untuk merebut kekuasaan tetapi kemudian berbalik melawan mereka, membantai para pemimpin mereka. Kemudian Nasser di Mesir, setelah menggunakan Ikhwan al-Muslimin dalam upayanya merebut kekuasaan, setelah berkuasa, mengetahui ambisi mereka bersifat politis, kemudian menganiaya mereka.

 

Kaum Wahhabi direduksi menjadi puritanisme, setelah dipinggirkan oleh Ibn Saud yang, bertemu dengan Roosevelt di kapal perang Amerika pada tahun 1945, menjadi boneka program imperialis Amerika.

 

Hal ini membuat Ikhwan Mesir, yang tercemar oleh doktrin Syiah, berjuang sendiri, menjadi korban dan martir yang bermimpi suatu hari nanti akan bebas. Sejak hari itu, mereka selalu dikalahkan.

 

Ikhwan Saudi mundur untuk merencanakan secara rahasia sabotase terhadap rezim Saudi dan mengembalikan versi salaf tentang peristiwa tersebut. Serangan pertama pemberontak Saudi, Osama bin Laden, adalah terhadap pangkalan AS, Dhahran, di Arab Saudi. Serangan terakhirnya adalah penghancuran dua gedung pencakar langit New York yang eksentrik. Itu bukanlah peristiwa Islami. Itu adalah internasionalisasi perang suku Arab.

 

Jika Ikhwan Arab memilih teror, Ikhwan Mesir memilih pemilihan umum. Pada hari mereka membawa Islam politik mereka ke pemilih, mereka menggantikan kekuasaan Allah dan menyerah pada kekuasaan humanis. Jika mereka menerima untuk dipilih (dalam Pemilu-red), maka mereka juga menerima untuk dicopot dari jabatan. Dengan demikian, itu bukanlah agama Islam sebagaimana yang dipahami para ulama kita sejak awal. Sebagaimana teror Ikhwan berakhir di sebuah rumah persembunyian di luar Islamabad, Ikhwan al-Muslimin berakhir di Lapangan Tahrir ketika Ikhwan mengkhianati rakyat. Ikhwan berada di Parlemen – Muslimin berada di Lapangan Tahrir!

 

Rezim boneka Arab “Aramco,” perusahaan minyak yang dipimpin oleh keluarga Saud, berpegang teguh pada ‘Islam’ versi mereka sendiri – Kitab wa Sunnah. Zakat yang dikumpulkan telah dihapuskan. Wahhabisme telah direduksi menjadi doktrin anti-Sufi yang sederhana. Seorang ulama Wahhabi yang menyatakan Syiah sebagai kafir segera dipenjara. Ia telah mengganggu kaum Syiah Saudi yang tinggal di sekitar ladang minyak timur.

 

Dalam semua ini, di manakah posisi kaum Sufi?

Kaum Sufi telah mengalami dua kerusakan, karena jika Syariat terkikis, maka Haqiqat pun terdistorsi. Kelemahan kaum Sufi memiliki dua aspek. Pertama, dua doktrin sejati dibalikkan. Sufisme disajikan sebagai Ma’rifatullah dan Futuwwah-nya disembunyikan. Sufisme sejati ADALAH Futuwwah dan rahasianya adalah Ma’rifah. Dengan demikian, kaum Sufi secara terbuka membicarakan Ma’rifah dan tidak membimbing kepada Futuwwah. Tasawuf Imam Junaid mengangkat Futuwwah, dan untuk mengajarkan Ma’rifah, menurut kata-katanya, beliau “menutup tujuh pintu pada tujuh pintu.”

 

Bencana lainnya adalah Syiahifikasi Sufisme. Yang saya maksud dengan itu adalah klaim silsilah berpindah dari batin ke dhahir, putra-putra Syekh sufi mengklaim warisan seolah-olah itu dapat diwariskan, sehingga bersifat fisik. Secara tradisional di kalangan Sufi, perpindahan gelar ke generasi berikutnya didefinisikan sebagai ‘pengecualian yang membuktikan aturan’. Dalam Tasawuf, silsilah adalah urusan ruhani. Bencana kedua ini memang menegaskan kritik terhadap Wahhabi. Ada penyembahan kuburan – jangan disamakan dengan ziarah ke tempat orang mati yang sah menurut arahan hadits.

 

Dalam hal Aqidah – mari kita lihat dua penyimpangan Ikhwanul Muslimin. Mereka mendominasi masa pemerintahan Sadat/Mubarak dan kemudian Saudi.

 

Ikhwanul Muslimin di Mesir setelah Nasser memfokuskan pandangan mereka pada kekuasaan politik. Teks utama mereka bukan lagi ocehan Sayyid Qutub yang tidak berpendidikan, melainkan ‘Tartib al-Idariyya’ karya al-Kattani yang dengan pengetahuan yang mendalam telah mengumpulkan resensi dari masa Nabi dan kemudian mengklaim bahwa di dalamnya terdapat cetak biru politik Islam. Namun, dalam menempatkan model tersebut di atas praktik negara Barat, ia tampaknya menawarkan ‘kapitalisme tanpa alkohol’ ala Herbert Hoover sebagai model yang benar.

 

 

Jadi, orang Mesir mengubah agama Islam menjadi filsafat politik yang kemudian diberi nama baru oleh Barat – Islamisme, bersama dengan komunisme dan kapitalisme. Dalam bahasa Islamis yang baru, mereka mengambil sebuah kata dari konteks historisnya dan menempatkannya di atas program aspirasi kekuasaan mereka. Mereka mengatakan mereka menginginkan – Syariat. Bagi orang kafir, dan sayangnya, Muslim yang tidak berpendidikan, ini berarti – nah, berikut adalah salah satu persepsi dari seorang agen PBB, Jean Ziegler: “Apa yang diusulkan kaum Islamis? Syariat! Tangan pencuri dipotong. Istri yang berzina dirajam. Status sosial perempuan diturunkan. Demokrasi ditolak. Ini kemunduran intelektual.” Itulah pandangan dari jalanan. Di Parlemen, menteri Ikhwanul Muslimin yang berpendapat demikian. Para ulama tertidur lelap di bawah pengawasan militer dan pulang dengan mobil limousin.

 

Terhadap ‘Syariat’ ditawarkan Wahhabisme Saudi yang telah dimurnikan – monoteisme pribadi – ‘Kitab wa Sunnah’. Tidak ada pembicaraan berbahaya tentang zakat atas minyak, dan minyak ditukar dengan dolar. Oh! Dan anti-Sufi. Apa – di antara mereka – yang telah dihapuskan? Agama itu sendiri. Kedua kelompok telah menyerukan penghapusan mazhab. Tetapi masalahnya bukanlah perselisihan tentang rakaat tambahan pada hari Jumat, melainkan sangat dalam – agama itu sendiri!

 

Mengapa? Karena mazhab-mazhab itu sendiri mencakup dua hal penting dalam Islam.

 

Apa dua hal penting itu? Itu diumumkan dalam Syahadah ganda kita.

 

Di bawah ‘La ilaha illallah’ kita mencakup semua hukum ibadah. Salat. Zakat. Puasa. Haji, dan akidah yang benar, yang menjamin tauhid yang murni. Menghindari syirik.

 

Di bawah ‘Muhammad, Rasul Allah’ kita mencakup semua interaksi sosial. Ini didominasi oleh larangan dan aturan pasar. Semua aturan jual beli. Model perjanjian perdagangan yang diperbolehkan. Menghindari riba.

 

Ini memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa Islam, yang tidak memiliki keharusan politik, adalah sistem ganda ibadah Ilahi dan perdagangan, kontrak, dan instrumen pertukaran yang diperbolehkan. Singkatnya, ibadah dan muamalah.

 

Dapat dikatakan bahwa teroris Saudi mendapatkan target yang tepat, World Trade Center, tetapi karena tidak memahami Islam, ia menggunakan senjata yang salah dan mata uang yang salah! Yang ia capai hanyalah penganiayaan terhadap Muslim yang tidak bersalah dan pusat ‘perdagangan’ kapitalis yang kaya dan berkekuatan ganda. Bagi kita, itu bukanlah perdagangan, melainkan monopoli.

 

Setelah Perang Dunia Pertama, ketika pedagang senjata terkenal Zaharoff pensiun untuk menjalankan Kasino Monte Carlo, ia ditanya oleh seorang penjudi wanita bagaimana ia bisa menang. Ia menjawab, “Nyonya, saya tidak bisa memberi tahu Anda cara menang. Saya hanya bisa memberi tahu Anda cara agar tidak kalah. Jangan ikut main!”

 

Tidak mungkin ada kapitalisme yang adil. Kini telah terbukti kepada seluruh dunia bahwa kapitalisme tidak dapat direformasi atau diselamatkan. Logika matematikanya telah mengungkapkannya sebagai sesuatu yang irasional. Jika Anda bermain – Anda kalah. Kebebasan Anda. Mata pencaharian Anda. Kekayaan dan kesehatan Anda. Rumah Anda – planet ini.

 

Kita telah memasuki era baru pembongkaran dan keruntuhan kapitalisme. Jika kapitalisme adalah kapal Titanic – umat Islam akan berada di sekoci penyelamat.